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부록
부록. 최후의 심판 전에는 아무도 천국에 없는가
"최후의 심판 전에는 아무도 천국에 없다"는 주장은 종종 죽은 이는 부활 때까지 의식이 없다는 영혼수면설과 함께 제기됩니다. 그러나 가톨릭 교회는 최후의 심판을 부정하지 않으면서도, 죽음 뒤에 각 사람이 하느님 앞에서 자신의 상태를 드러내는 개별 심판, 곧 사심판을 함께 가르칩니다.
따라서 먼저 구분해야 합니다. 최후의 심판, 곧 공심판은 아직 오지 않았습니다. 그러나 이것이 "죽은 뒤에는 아무 판단도 없고, 아무도 주님과 함께 있지 않다"는 뜻은 아닙니다. 성경은 죽음 뒤의 심판, 주님과 함께 있음, 의식 있는 영혼들의 상태를 여러 곳에서 말합니다.
죽음 뒤에는 심판이 이어진다
히브리서는 죽음과 심판의 관계를 분명히 말합니다.
히브 9,27: "사람은 단 한 번 죽게 마련이고 그 뒤에 심판이 이어지듯이"
여기서 성경은 죽음 뒤에 심판이 이어진다고 말합니다. 세상 끝날까지 모든 영혼이 아무 판단도 없이 같은 상태에 있다고 말하지 않습니다. 가톨릭 교회가 사심판이라고 부르는 것은 바로 이 성경적 진리를 교리적으로 설명한 말입니다.
사심판은 공심판을 없애지 않습니다. 사심판은 죽음 직후 각 사람의 영혼이 하느님 앞에서 자신의 상태를 드러내는 심판이고, 공심판은 마지막 날 몸의 부활과 함께 하느님의 정의와 자비가 온 세상 앞에 공개적으로 드러나는 심판입니다.
예수님은 "오늘" 낙원을 약속하셨다
가장 직접적인 본문은 십자가 위의 회개한 강도에게 하신 예수님의 말씀입니다.
루카 23,43: "너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다."
예수님은 "마지막 날에"라고 하지 않으셨습니다. "오늘"이라고 하셨습니다. 그러므로 최후의 심판 전에는 아무도 주님과 함께 있을 수 없다는 주장은 예수님의 이 말씀과 맞지 않습니다.
물론 이 본문이 모든 사람이 죽자마자 똑같은 방식으로 천국의 완성에 들어간다는 뜻은 아닙니다. 그러나 적어도 "최후의 심판 전에는 아무도 주님과 함께 있을 수 없다"는 식의 단정은 이 말씀 앞에서 유지될 수 없습니다.
바오로는 죽음을 주님과 함께 있음으로 보았다
바오로 사도도 죽음을 단순한 무의식의 긴 잠으로 보지 않았습니다.
2코린 5,8: "우리는 확신에 차 있습니다. 그리고 이 몸을 떠나 주님 곁에 사는 것이 낫다고 생각합니다."
필리 1,23: "나의 바람은 이 세상을 떠나 그리스도와 함께 있는 것입니다. 그편이 훨씬 낫습니다."
만약 죽은 뒤에 아무 의식도 없고 주님과 함께 있지도 않다면, 바오로가 왜 "주님 곁에 사는 것"과 "그리스도와 함께 있는 것"을 지금의 삶보다 낫다고 말하겠습니까? 바오로에게 죽음은 그리스도와의 관계가 끊기는 상태가 아니라, 오히려 그분과 더 가까이 있는 상태로 이해됩니다.
묵시록의 순교자들은 의식적으로 하느님께 부르짖는다
묵시록은 최후의 심판이 완전히 끝나기 전의 장면을 보여 줍니다. 그런데 그 안에 이미 하느님 앞에 있는 순교자들의 영혼이 등장합니다.
묵시 6,9-11: "어린양이 다섯째 봉인을 뜯으셨을 때, 나는 하느님의 말씀과 자기들이 한 증언 때문에 살해된 이들의 영혼이 제단 아래에 있는 것을 보았습니다. 그런데 그들이 큰 소리로 외쳤습니다. '거룩하시고 참되신 주님, 저희가 흘린 피에 대하여 땅의 주민들을 심판하고 복수하시는 것을 언제까지 미루시렵니까?' 그러자 그들 각자에게 희고 긴 겉옷이 주어졌습니다."
이 장면에서 순교자들의 영혼은 사라진 것도 아니고, 무의식으로 잠든 것도 아닙니다. 그들은 하느님 앞에 있으며, 의식적으로 하느님께 부르짖고, 흰 겉옷을 받습니다. 최후의 심판이 아직 완성되지 않았더라도 의인들의 영혼이 하느님 앞에 있을 수 있음을 보여 주는 중요한 본문입니다.
부자와 라자로는 죽은 뒤 서로 다른 상태에 있다
예수님께서 말씀하신 부자와 라자로의 이야기도 같은 방향을 가리킵니다.
루카 16,22-26: "그러다 그 가난한 이가 죽자 천사들이 그를 아브라함 곁으로 데려갔다. 부자도 죽어 묻혔다. 부자가 저승에서 고통을 받으며 눈을 드니, 멀리 아브라함과 그의 곁에 있는 라자로가 보였다. ... '얘야, 너는 살아 있는 동안에 좋은 것들을 받았고 라자로는 나쁜 것들을 받았음을 기억하여라. 그래서 그는 이제 여기에서 위로를 받고 너는 고초를 겪는 것이다. 게다가 우리와 너희 사이에는 큰 구렁이 가로놓여 있어, 여기에서 너희 쪽으로 건너가려 해도 갈 수 없고 거기에서 우리 쪽으로 건너오려 해도 올 수 없다.'"
라자로는 죽은 뒤 아브라함 곁에서 위로를 받고, 부자는 저승에서 고통을 받습니다. 둘 다 의식이 있고, 이미 서로 다른 상태에 있습니다. 예수님은 죽음 뒤에 모든 사람이 아무 의식 없이 기다린다고 가르치지 않으셨습니다.
스테파노는 죽는 순간 자기 영을 주님께 맡겼다
초대 교회의 첫 순교자인 스테파노도 죽음을 주님께 자기 영을 맡기는 사건으로 이해했습니다.
사도 7,59: "주 예수님, 제 영을 받아 주십시오."
스테파노는 죽는 순간 자기 영을 주님께 맡깁니다. 이것은 죽음 뒤 영혼이 주님과 무관한 무의식 상태로 사라진다는 믿음이 아니라, 주님께 받아들여진다는 믿음의 고백입니다.
변모 사건에서 모세와 엘리야는 예수님과 이야기한다
변모 사건도 죽은 이들의 의식과 하느님 안에서의 생명을 보여 주는 보조 근거가 됩니다.
마태 17,3: "그때에 모세와 엘리야가 그들 앞에 나타나 예수님과 이야기를 나누었다."
모세와 엘리야가 아무 의식 없이 잠들어 있었다면, 예수님과 이야기하는 이 장면은 설명되기 어렵습니다. 성경은 하느님 안에 있는 의인들을 단순한 무의식 상태로 묘사하지 않습니다.
잠들다는 표현의 의미
성경은 죽음을 "잠들다"라고 표현하기도 합니다. 그러나 이 표현을 영혼의 무의식으로 곧바로 해석해서는 안 됩니다. 성경에서 "잠들다"는 표현은 주로 육신의 죽음을 비유적으로 가리키며, 부활의 희망을 담은 말입니다.
바오로가 죽은 이들을 두고 "잠든 이들"이라고 말하면서도, 동시에 그들이 그리스도와 함께 있음을 전제하는 것도 이 때문입니다.
1테살 4,14: "예수님께서 돌아가셨다가 다시 살아나셨음을 우리는 믿습니다. 이와 같이 하느님께서는 예수님을 통하여 죽은 이들을 그분과 함께 데려가실 것입니다."
그리스도 안에서 죽은 이들은 부활의 날에 다시 일어날 것입니다. 그러나 그 부활의 희망은 죽음 뒤 영혼이 아무 의식도 없이 하느님과 완전히 단절되어 있다는 뜻이 아닙니다.
결론
정리하면 이렇습니다. 최후의 심판, 곧 공심판은 아직 오지 않았습니다. 그러나 성경은 죽은 뒤의 개별 심판, 곧 사심판과 주님과 함께 있음, 의식 있는 영혼들의 상태를 분명히 말합니다.
"최후의 심판 전에는 아무도 천국에 없다"는 말은 가톨릭 교회의 가르침도 아니고, 성경의 가르침도 아닙니다. 성경적으로 더 정확한 말은 이것입니다.
최후의 심판은 아직 남아 있지만, 의인들은 죽음 뒤에 이미 주님과 함께 있으며, 마지막 날에는 몸의 부활과 함께 그 심판과 영광이 온 세상 앞에 완전히 드러납니다.